دانلو پاورپوینت آماده درسی و دانشگاهی

نام فایل : اصلاح فرهنگی و اصول آن از منظر امام علی

فرمت : .ppt

تعداد صفحه/اسلاید : 20

حجم : 1981 کیلوبایت

مصدر باب افعال به معنی بهبود بخشیدن و صلح افکندن است. صلاح: شایسته شدن، خوب شدن ضد فساد است.واژه اصلاح در مقابل افساد قرار دارد . افساد عبارت از «خروج الشیء عن الاعتدال» به سامان در آوردن هر چیزی اصلاح است.

امروز وقتی می گویند اصلاح ، یعنی سامان دادن های آرام ،تدریجی و غیر بنیادی ، ولی تغییرات بنیادی را انقلاب می نامند.
در اصطلاح اسلامی هر وقتی گفته می شود اصلاح ، نقطه مقابل افساد است ، اعم از آنکه تدریجی و ظاهری و به اصطلاح عرضی باشد یا بنیادی و جوهری.
امام علی(ع) در فرازی می فرمایند:
«اللهم انک تعلم انه لم یکن الذی کان منا منافسه فی سلطان و لا التماس شیء من فضول الحطام، ولکن لنرد المعالم من دینک،و نظهر الاصلاح فی بلادک فیامن المظلومون من عبادک ،و تقام المعطله من حدودک»خ131
1-اصلاح یعنی بدعتها را از بین بردن و سنتهای الهی را جایگزین کردن،خرافه زدایی ،ایجاد تحول در اندیشه ها و عواطف
2-اصلاح باید به تحول اساسی و بنیادین در وضعیت زندگی مردم بینجامد
3- اصلاح باید در راستای احساس آرامش و امنیت مردم حمایت از مظلومان و محرومان و مبارزه با ظالمان باشد.
4- اصلاح باید در راستای «برپاداشتن فرمان خدا» باشد.
1-خدا محوری.
2-ترک منافسه و قدرت طلبی و زورگویی.
3-پرهیز از ثروت اندوزی(برای خود و جناح خود)4-شناخت معالم دین خداوند.
5-دانستن نشانه های اصلاح در شهرها.
6- شناخت مردم و مظلومان و شناخت ظلم.
7-آشنایی به حدود الهی (اقامه معطل ها)
از مهمترین رویکردهای اصلاحات، اصلاح فرهنگی می باشد،می توان اصلاح فرهنگی را ریشه همه اصلاحات به شمار آورد.
اصلاح اندیشه دینی با اجتهاد پویا،خرافه زدایی ، اصلاح دین در درون انسانها با اصلاح نیت ها ،اعمال صالح و اصلاح آخرت امکان پذیر است. «و من اصلح امر آخرته اصلح الله له امر دنیا.»


1-تقدم اصلاحات داخلیفاستتروافی بیوتکم واصلحوا ذات بینکم
2-تقدم اصلاح نظام اسلامی بر جنگ با مشرکان
3-تقدم اصلاحات معنوی(النفس مجبوله علی سوء الادب والعبد مامور بملازمه حسن الادب و النفس تجری بطبعها فی میدان المخالفه والعبد یجهد بردها عن سوء المطالبه فمن اطلق عنانها فهو شریک فی فسادها و من اعان نفسه فی هوی نفسه فقد اشرک نفسه فی قتل نفسه.)
4-اصلاح خویش مقدم بر اصلاح دیگران(من نصب نفسه للناس اماما فعلیه ان یبدا بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره ؛ ولیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه و معلم نفسه و مودبها احق بالاجلال من معلم الناس و مودبهم)نهج البلاغه حکمت73

1- اصل‌ شناخت‌ و معرفت‌
ثم‌ ان‌ هذا الاسلام‌ دين‌ الله... و هدم‌ اركان‌ الضلاله‌ بركنه‌... ثم‌ انزل‌عليه‌ الكتاب‌ نوراً لاتطفا مصابيحه‌ و سراجاً لايخبو توقده‌ و... و شفا لا تخشي‌اسقامه‌... جعله‌ الله رياً لعطش‌ العلما ...و محاج‌ لطرق‌ الصلحاء و دواء ليس‌ بعده ‌داء.... و هدي‌ لمن‌ ائتم‌ به‌... و علماً لمن‌ وعي‌...خطبه198
أيها الناس‌ ان‌ لي‌ عليكم‌ حقاً، و لكم‌ علي‌ حق‌: فاما حقكم‌ علي‌فالنصيحه‌ لكم‌ و توفير فيئكم‌ عليكم‌، و تعليمكم‌ كيلا تجهلوا و تاديبكم‌ كيلاتعلموا. خطبه 34
من‌ كتاب‌ له‌ الي‌ قثم‌ بن‌ العباس‌ و هو عامله‌ علي‌ مكه‌، اما بعد فاقم‌للناس‌ الحج‌، و ذكرهم‌ بايام‌ الله، و اجلس‌ لهم‌ العصرين‌، فافت‌ المستفتي‌، و علم ‌الجاهل‌، و ذاكر العالم‌. نامه 67
قد الزم‌نفسه‌ العدل‌ فكان‌ اول‌عدله‌ نفي الهوي‌عن‌ نفسهخ 87‌
انما بدء وقوع‌ الفتن‌ اهواء تتبع‌ و احكام‌ تبتدع‌، يخالف‌ فيها كتاب‌ الله و يتولي‌ عليها رجال‌ رجالاً، علي‌ غير دين‌ الله. فلو ان‌ الباطل‌ خلص‌ من‌ مزاج‌ الحق‌لم‌ يخف‌ علي‌ المرتادين‌، و لو أن‌ الحق‌ خلص‌ من‌ لبس‌ الباطل‌ ،انقطعت‌ عنه‌ السن‌المعاندين‌، و لكن‌ يوخذ من‌ هذا ضغث‌، و من‌ هذا ضغث‌ فيمزجان‌، فهنالك‌يستولي‌ الشيطان‌ علي‌ اوليائه و ينجو الذين‌ سبقت‌ لهم‌ من‌ الله الحسني‌. كلام 50
قل‌ من‌ تشبه‌ بقوم‌ الا اوشك‌ ان‌ يكون‌ منهم‌ حكمت207.
"چه‌ كم‌ است‌ كسي‌ كه‌ خود را همانند گروهي‌ نمايد و از جمله‌ آنان‌ نشود."
از امام‌ صادق‌ (ع) چنين‌ نقل‌ شده‌ است‌:
كان‌ اميرالمؤمنين‌ يقول‌ لا تزال‌هذه‌الامه‌ بخير لم‌ يلبسوا لباس‌ العجم‌ و يطعموا اطعمه‌ العجم‌، فاذا فعلوا ذلك‌ضربهم‌ الله بالذّل‌. بحار، ج 66، ص 323.
....